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Declaración del encuentro nacional Afrovenezolanidad e Interculturalidad. Coro 9, 10 y 11 de Mayo de 2008.

-Declaración de Nirgua.

-Declaración de Falcón.

Roraima Gutierrez - Red AfroJuvenil

 

OPOSICIÓN A LA REFORMA CURRICULAR EVIDENCIA NUEVAMENTE EL RACISMO Y DISCRIMINACIÓN EN LA SOCIEDAD VENEZOLANA

La alienación y transculturización de la cual todos hemos sido víctimas, son los primeros entes responsables del sentido de desarraigo que caracteriza a una gran parte de los venezolanos, en este sentido la educación es el representante mas directo de estas acepciones que hemos heredado. Desde la primera globalización perversa en 1492, hasta nuestros días, nos han mostrado y enseñado la historia de una sola manera, por que es obvio, que los que escribieron la misma no fueron precisamente los indígenas y africanos que fueron esclavizados y asesinados, y que a lo largo de la historia  hemos sido victimas del RACISMO Y EXCLUSIÓN. Es justamente en este proceso “de transición” donde el Presidente Hugo Rafael Chávez Frías ha reconocido la deuda histórica que tiene con descendiente de africanos y africanas y los Indígenas, mas sin embargo en nuestra constitución no ha sido reconocido los aportes que dieron nuestros ancestros y sus descendientes africanos a la venezolanidad. 

El nuevo Diseño Curricular del Sistema Educativo Bolivariano, actualmente en discusión, contiene toda una profundidad donde se resalta la versión no contada de nuestra historia y una nueva manera de concebir nuestra educación, donde se le de la real importancia y pertinencia al educando en su contexto, incluyéndolo directamente con la dinámica social.

Debemos saber que la falsa abolición de la esclavitud hace 154 años no aseguró ni siquiera la ciudadanía a las y los afrodescendientes, ya que los llamados ciudadanos eran los que sabían leer y escribir y desde allí la invisibilización fue lo suficientemente obvia hasta 1999. Del siglo XIX al siglo XX, cuando se plantea la modernización de nuestros estados, también se decidió con que grupos de humanos debía hacerse esa modernización. La construcción del discurso teórico de la modernidad  y la ciudadanía de la década de los años treinta, en la mayoría de los países del continente americano, estaban sustentado en la base de la exclusión de los sectores sociales menos favorecidos y discriminados desde el punto de vista étnico, es decir los afrodescendientes e indígenas. Uslar Pietri sostuvo que los “negros no trajeron un aparato cultural visible que pudiera contribuir a la construcción de un Estado Moderno”. Fue en este momento cuando se inventa e impone el mestizaje y la igualdad racial, sin embargo el racismo, discriminación y exclusión se iba profundizando cada vez más en nuestro país.  Alberto Adriani expresaba que el negro es el mas grave y su solución mas difícil, que era un  elemento nocivo para la vida intelectual, entonces es innegable  la conveniencia para un grupo social, en cuanto, a que se describa la historia y que los indígenas y afrodescendientes nos instruyamos para ser críticos sociales, profesionales y es allí  esta la oposición a la reforma, la oposición a que el acceso a la universidad se realmente democrático y para todos y todas y la oposición al currículo educativo. Este proceso es el camino a la real  igualdad, no en el concepto racista y excluyente de Pietro y Adriani sino dentro de la diversidad y de este nuevo orden político llamado socialismo del siglo XXI, donde todos y todas tengamos los mismos derechos y oportunidades.

La exclusión e invisibilidad histórica en el sistema educativo, desde el conocimiento de nuestra historia hasta de el ingreso a las universidades, ha sido la base y reproducción de la exclusión y racismo en este país.   

El racismo, la discriminación racial y esencialmente el endorracismo pasa a ser el resultado de todo un proceso histórico que esta reflejado en espacios muy puntuales como la familia, la escuela y los medios de comunicación. La educación, en este caso juego un papel fundamental, y es por esto que debemos trasformarla porque allí es donde está la construcción, en la que hay que descontruir y desaprender para aprender y así relacionar sobre las bases de la interculturalidad.   

Los  que conformamos la Red de Organizaciones Afrovenezolanas hemos trabajado durante mucho tiempo, una lucha constante para que sean tomados en cuenta todos los aportes de las africanas, africanos y sus descendientes a la venezolanidad. La educación constituida hasta ahora había invisibilizado los contribuciones sociales, cultural, político de los afrodescendiente, como lo expresa Veloz en sus discursos y escritos “ no tomo en cuenta nuestro saber histórico del cual es portador el pueblo y sus sujetos en una permanente confrontación con el conocimiento disciplinado de las academias e instituciones que insistentemente lo niega y cuando lo hacen lo presentan de una manera reduccionista uniendolo solo a un aspecto como es el tambor desconociendo así nuestra riqueza cultura”l.

Entonces la importancia de una reforma curricular es justa y necesaria porque viene a corresponder a lo históricamente olvidado, y que como tambien, en ese marco expresa Veloz,  “un currículo contextualizado que exprese la realidad de lo que somos como país en los diferentes espacios locales, regionales, nacionales e internacionales que reconozca la diversidad cultural y que entienda la diversidad en su justa dimensión, ya que somos multiétnicos y pluriculturales, como lo expresa nuestra constitución, porque tenemos una historia y cuando la conocemos  y nos reconocemos en ella asumimos una conducta que ns caracteriza como sujetos iguales pero diversos portadores de un legado cultural y de una identidad que no nos hace ajeos a la identidad del país”.       

Roraima Gutiérrez
Red de Jóvenes Afrodescendiente de Venezuela.