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África y la reconversión ideológica

La “reconversión” es como el dejar de “ser” para “ser” el otro, en términos de alienación perversamente planificada por quienes detenta el poder en todas sus dimensiones: religiosas, económicas, tecnológicas, culturales y políticas

Del 23 al 27 septiembre se estará realizando en Venezuela la II Cumbre África-Suramérica en la ciudad de Caracas, organizado por el Ministerio de Relaciones Exteriores, bajo la coordinación del Viceministerio del Despacho África. Esta Cumbre se encuadra en el planteamiento del proyecto estratégico Simón Bolívar que impulsa la construcción de un mundo multipolar con la profundización el diálogo sur-sur que tanto soñaron lideres como Kwame Kruma, Amilcar Cabral y Julius Nyerere por solo mencionar un rosario de líderes africanos, que han dado al mundo de las ideas bases sustanciales ideológicas para su liberación y contra el imperialismo. Esas ideas desde las antiguas civilizaciones africanas hasta nuestros días han ido cambiando, pasando por un proceso de conversión y luego reconversión.

Este tema ha sido abordado desde diferentes ópticas y con mucha profundidad, partiendo de documentos de archivos, de los libros de cronistas hasta llegar a documentos desclasificados de los organismos de seguridad tanto de Estados Unidos como Cuba, Portugal, Francia, URSS, entre otros.

Todo ello es como un antecedente vital para comprender la conversión ideológica de África subsahariana que se vive hoy en el Alba del siglo XXI. Esta región ha sufrido una serie de cambios que han trastocados muchos de sus aspectos esenciales, tales como las percepciones de respeto que se ha tenido del ser humano, la relación con la naturaleza y la conservación de la misma, la diversidad en sus espiritualidades donde la estrecha comunión con los ancestros ha sido un reservorio de fe, la profundidad de sus practicas culturales, su autodesarrollo, en fin todo eso que conformó y conforma gran parte de su modelo y sus formas de vida.

Esa autopercepción del propio mundo es lo que llamaremos ideología, entendiendo ésta como el conjunto de ideas elaboradas por un pueblo en su devenir histórico, que incluye los aspectos anteriormente mencionados, y que con el tiempo esas percepciones e ideas pudieran cambiar o no de acuerdo a sus propias dinámica para bien o para mal.

La “reconversión” es como el dejar de “ser” para “ser” el otro, en términos de alienación perversamente planificada por quienes detenta el poder en todas sus dimensiones: religiosas, económicas, tecnológicas, culturales y políticas.

La “reconversión”, es un termino procedente de la economía (reconversión monetaria o industrial), aquí lo utilizamos en términos políticos e ideológicos para explicar como las ideas originales de una comunidad, un pueblo o una organización cambia sus aspectos esenciales para ajustarse a las dinámicas impuesta por otros o por la realidad exógena y muchas veces internas.

¿ Cuál modelo?¿Cuál ideología?

Hoy en la primera década del siglo XXI los países de África subsahariana se siguen debatiendo en qué tipo de modelo social, qué tipo de Estado y gobierno serían más favorables al pueblo sustentado en una ideología construida “desde adentro”, en encendidos debates y muchas veces combates con las armas.
Solo en el seno del pueblo africano subsahariano se encontrarán las repuestas adecuadas a sus aspiraciones, pues las recetas de occidente han fracasado casi en su totalidad en este medio milenio de la humanidad (1482-2009).

El reto de esta II Cumbre Africa-Suramérica será un termómetro para medir en que punto estamos en la construcción de un mundo multipolar, a través ejes temáticos trascendentales como los recursos energéticos (cómo se benefician nuestros pueblos y quienes controlan esos recursos), el tema la comunicación sur-sur y la mediaciones de las grandes corporaciones transnacionales, la educación para quiénes y cómo estamos formando a las generaciones futuras, la seguridad alimentaria, cómo evitar que más de 50 millones de personas sufran las calamidades y muertes por el hambre.

Si se tiene una ideología clara África y Suramérica constituyen parte de la esperanza del mundo.